他们中的很大一部分人承认起源于原住民，而我们这些不是原住民的人会怎样？对我来说，这种新的女权主义认识论打开了大门，让我可以从另一个地方重新思考这些人类世时代的社会与自然、人与非人的关系，这是生命可持续性的地方；开启了产生一种不同的解放话语的可能性，这种话语与原住民的话语有着强烈的亲和力。 在他最近的一本书中 谈论崩溃。一方面，它是一个非常有力的术语，将笼罩在地球上空的风险摆在桌面上；但另一方面，它能不能对当前取消未来的想法和反乌托邦的兴起起到作用？ 首先，虽然我们和 合着的书的标题是生态崩溃已经到来，我们的承诺是对复原力的承诺，它是对其他社会视野的承诺，为了公正的生态社会转型，因为还需要讨论什么是转型。其次，话虽如此，要认识到的是我们正处于崩溃之中。
我们不需要等待永久冻土融化并释放埋藏了数百年的甲烷气体。我们只需要看到在极端事件、干旱、大森林火灾中表现出来的崩溃的可见面孔。例如，最近在阿根廷 荷兰号码数据 发生的大火摧毁了 % 的伊贝拉湿地，该湿地是地球上十大湿地之一。但不要将崩溃与反乌托邦混为一谈。从这个意义上说，我们必须承认崩溃的现实。。崩溃并不意味着一个社会一天到晚的崩溃。它意味着在一个消极意义上的变化，在一个走向混乱的社会，走向社会分解和生态系统崩溃。有很多反思，特别是在西班牙和法国，有一种崩溃学说。 与东欧人交谈，他们说“ ”，让人联想到苏联解体；阿根廷知道 年的崩溃；委内瑞拉知道崩溃。事实上，我记得 年底在委内瑞拉，当时机场几乎没有航班，仿佛在预料到大流行，处于恶性通货膨胀和短缺之中。
但这更具系统性。除了气候危机、极端事件的频率和加速、可见的和未可见的之外，让我们想象一下可能以严重的能源危机开始的生态崩溃，以及由此带来的连锁效应。按照这些思路，社会生态危机是如此严重，以至于我们无法逃避崩溃的现实：它正在发生，我们必须现在就做出决定。我们必须采取积极主动的态度，而不是停留在我们的舒适区，说无能为力或保持瘫痪等待世界末日。因此，在不同层面上确认崩溃的现实是一回事，这不是一天又一天的事情，而是根据情况可能需要很长时间或一点点的过渡，并且另一种是肯定反乌托邦，将“坏地方”或“世界上最糟糕的地方”视为地平线。